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    似乎跟后世地球记载有些不一样的，后世地球的记载是纣王要杀四大诸侯，但这次即使孙岳没插手之下，却依旧是跟后世地球记载的不同。

    即西伯侯姬昌往朝歌，并不是纣王要召四大诸侯入朝歌杀之，而是因为云中子的一诗‘圣德播扬西土’，才让西伯侯不得不主动往朝歌请罪解释。

    可谓圣德什么时候要播扬西土了？我姬昌从没有要反大商之意。

    西伯侯进朝歌竟然变成了如此。

    同时孙岳不动声色自也隐隐明白过来，明显有些记载是刻意专门黑化大商君主的，对于阐教西岐的记载则是在如实的同时，又加了美化。

    有如西伯侯离开西岐时，却又是跟后世记载的一样，可谓：（西伯侯有四乳，二十四妃，生九十九子，长曰伯邑考，次子姬发即武王天子也。

    周有三母，乃昌之母太姜，昌之元妃太姬，武王之元配太姙，故周有三母，俱是大贤圣母……）

    然而所谓的‘大贤之母’姬昌老不死的母亲，在姬昌七年难满归国的时候，都能从先天八卦准确演出姬昌回西岐的时间。

    即从先天八卦中演出，今天姬昌当在中午11：09分回来，结果姬昌就准时的现身回来了，西岐还所有人穿好大红吉服等着迎接姬昌回归。

    可关键的问题是，其老不死的既然都能演出姬昌准确回西岐的时间，难道就没有演出伯邑考往朝歌进贡必死无疑吗？

    老货自不可能演不出伯邑考必死无疑，但还是眼睁睁看着伯邑考往朝歌进贡赎罪。

    明显一点，伯邑考并不是西岐周室的血脉，但姬昌却是真正其老不死亲生的，而清楚知道九十九子都并非自己的孙子，就算用九十九个孙子换儿子姬昌一人也会不眨一下眼睛。

    然后第二点。

    临离开西岐之前，姬昌对伯邑考的吩咐，却又跟后世记载的一样，孙岳自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟后世记载一样。

    姬昌竟然嘱托长子伯邑考道：‘……我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。

    你在西岐，须是守法，不可改于国政，一循旧章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作为，惟老成是谋。

    西岐之民，无妻者给与金钱而娶；贫而愆期未嫁者，给与金银而嫁；孤寒无依者，当月给口粮，毋使欠缺。

    待孤七载之后灾满，自然荣归。你切不可差人来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！’

    孙岳忍不住暗中亲眼见证一下，竟然真跟后世记载的一样！

    可这如实记载到底是在‘美化’西伯侯姬昌，还是运用文人笔法在‘黑化’西伯侯姬昌？
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